หัวข้อของบทความนี้จะเกี่ยวกับสมภาร แปลว่า หากคุณต้องการเรียนรู้เกี่ยวกับสมภาร แปลว่ามาเรียนรู้เกี่ยวกับหัวข้อสมภาร แปลว่ากับpopasia.netในโพสต์อิทัปปัจจยตาคืออะไร สำคัญอย่างไร สมภาร พรมทานี้.
สารบัญ
สรุปเอกสารที่เกี่ยวข้องเกี่ยวกับสมภาร แปลว่าในอิทัปปัจจยตาคืออะไร สำคัญอย่างไร สมภาร พรมทาที่สมบูรณ์ที่สุด
ที่เว็บไซต์PopAsiaคุณสามารถเพิ่มความรู้อื่น ๆ นอกเหนือจากสมภาร แปลว่าเพื่อข้อมูลเชิงลึกที่มีคุณค่ามากขึ้นสำหรับคุณ ที่เพจpopasia.net เราอัพเดทข่าวใหม่และแม่นยำทุกวันสำหรับคุณ, ด้วยความหวังว่าจะให้ข้อมูลที่ถูกต้องที่สุดสำหรับคุณ ช่วยให้ผู้ใช้เพิ่มข้อมูลบนอินเทอร์เน็ตได้อย่างละเอียดที่สุด.
คำอธิบายที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อสมภาร แปลว่า
การบรรยายให้กับนักศึกษาระดับปริญญาตรี สถาบันธรรมชัย โดย ศ.ดร.สมพันธ์ พรหมตา 7 พฤศจิกายน 2559
รูปภาพบางส่วนที่เกี่ยวข้องกับหมวดหมู่ของสมภาร แปลว่า
นอกจากดูข่าวเกี่ยวกับบทความนี้แล้ว อิทัปปัจจยตาคืออะไร สำคัญอย่างไร สมภาร พรมทา สามารถรับชมและอ่านเนื้อหาเพิ่มเติมได้ที่ด้านล่าง
เนื้อหาบางส่วนที่เกี่ยวข้องกับสมภาร แปลว่า
#อทปปจจยตาคออะไร #สำคญอยางไร #สมภาร #พรมทา.
สมภาร พรมทา อิทัปปัจจยตา Somparn Promta.
อิทัปปัจจยตาคืออะไร สำคัญอย่างไร สมภาร พรมทา.
สมภาร แปลว่า.
เราหวังว่าเนื้อหาที่เราให้ไว้จะเป็นประโยชน์กับคุณ ขอบคุณมากสำหรับการติดตามบทความของเราเกี่ยวกับสมภาร แปลว่า
เอ บี ไม่ใช่ผงขาวหรือเป็นผงขาวกันแน่ มันเป็นตัวตนอย่างไร
อย่างนี้คือสิ่งนี้อย่างนั้นคือสัมผัสได้ ทางโลกที่ตัวข้องแวะหรือเกี่ยวข้อง
บรรยายอ้อมโลกจังเลย อยากให้อธิบายตรงๆ ฟังแล้ว รู้สึกอยากรู้แต่ก็เบื่อที่ฟัง
ท่านศาสตราจารย์ครับ
กามตัณหา กับ ภวตัณหา
ต่างกันตรงไหนครับ
อวิชชา..เป็นอาหารแก่…ตัณหา
ใช้แทนกันไม่ได้ครับ..
ตัวอย่างเช่น..
พ่อแม่….ให้กำเนิด(ปัจจัย)…ทารก
นม, การดูแล, ปกป้อง…เป็นอาหาร(อาหาโร)..ของ….ทารก
.
จะเห็นว่า..
ทารกไม่ได้เกิดจากอาหาร..การดูแลเลี้ยงดู
แต่เกิดจาก..พ่อแม่
31:31 เข้าป่าแล้วครับจารย์ !
การเรียนรู้คำสอนที่บันทึกในพระไตรปิฎก
ไม่ใช่ตีความตามตัวอักษรแล้วเข้าใจตรงๆ
ควรมีความแยบยลต่อความหมายที่สื่อสารไว้
พระพุทธเจ้าเป็นนักเล่าเรื่องที่เก่ง ด้วยมุมมองที่เห็นความจริงอย่างถ่องแท้ลุ่มลึกตรงประเด็น ทรงเล่าให้ผู้ฟังเกิดเอะใจว่ามันมีมุมมองอื่นที่ไม่เคยเห็น…
ขอบคุณ…ครับอาจารย์
ปฏิจจสมุปบาท คือสืบเนื่อง
อยู่ในเรื่องของจิต โลกภายใน
นามธรรมทั้งหมด ล้วนเป็นไป
หลุดพ้นได้เมื่อสิ้น อวิชชา
วิสังขารวิญญาณ สิ้นปัจจัย
สิ้นทุกข์ได้ดับเหตุ ด้วยปัญญา
อุปาทานไม่เหลือ พ้นขันธ์ห้า
ดับที่มาแห่งทุกข์ จึงนิพพาน
อิทัปปัจจยตา คือตาข่าย
สิ่งทั้งหลายเชื่อมโยง เกี่ยวข้องกัน
รูปธรรมทั้งหมด ล้วนสัมพันธ์
เกิดดับนั้นลงตัว เกินเข้าใจ
ธาตุเดิมแท้ประกอบ เป็นสิ่งนี้
มีสิ่งนี้จึงมี สิ่งนี้ได้
สรรพสิ่งมีเหตุ มีปัจจัย
ล้วนไม่ใช่เหล่าเทพ ดลบันดาล
อิทัปปัจยตา ปฏิจสมุทบาท ทรงหมายเฉพาะเรื่อง กายใจ แต่อริสโตเติลเอาไปเปรียบกับของอื่น ความปวดหัว เกิดมาจากหลายสาเหตุ จะเอาความหายปวดเป็นความเกิดของสิ่งหนึ่ง ตามอิทัปปัจยตาไม่ได้
แนวคิด ความเป็นสาเหตุ และ ผล หรือ ความเป็นเหตุปัจจัย หรือ อิทัปปัจจยตา หรือ ปฎิจจสมุปบาท สัมพันธภาพ relativity ทั่วไป general เฉพาะ special causality theory ความเป็นเหตุผล กฎความเป็นจริง เพราะมีสิ่งนี้ สิ่งนี้ จึงมี เพราะสิ่งนี้ไม่มี สิ่งนี้ ก็ไม่มี อิมัสมิง สติ อิทัง โหติ ท่านพุทธทาส อธิบายหลักนี้ ระบบตรรกะ ของฝรั่ง อริสโตเติล ปวดหัว กินพารา หาย กินแอสไพริน ก็หาย หมายความว่า ….ความสัมพันธ์ หลอดไฟ กับแสงสว่าง แสงสว่าง มิใช่จากหลอดไฟอย่างเดียว มันจึงอธิบายไม่ได้ชัด A มี บี จึงมี ถ้า เอ หายไป ไม่ใช่ บี จะหายไปด้วย ตรรกวิทยาอริสโตเติล กับ อิทัปปัจจยตา….พยายามเก็บประเด็นครับ