ข้อมูลในบทความนี้จะพูดถึงบิณฑบาตร เขียนอย่างไร หากคุณต้องการเรียนรู้เกี่ยวกับบิณฑบาตร เขียนอย่างไรมาวิเคราะห์หัวข้อบิณฑบาตร เขียนอย่างไรในโพสต์พระให้พรตอนบิณฑบาตมีอาบัติหรือไม่? FAQ โดยพระมหาภาคภูมิ สีลานนฺโทนี้.
สารบัญ
ภาพรวมของเอกสารที่เกี่ยวข้องกับบิณฑบาตร เขียนอย่างไรในพระให้พรตอนบิณฑบาตมีอาบัติหรือไม่? FAQ โดยพระมหาภาคภูมิ สีลานนฺโทที่สมบูรณ์ที่สุด
ที่เว็บไซต์Pop Asiaคุณสามารถอัปเดตเอกสารอื่น ๆ นอกเหนือจากบิณฑบาตร เขียนอย่างไรเพื่อรับความรู้ที่เป็นประโยชน์มากขึ้นสำหรับคุณ ที่เพจPop Asia เราอัปเดตข้อมูลใหม่และถูกต้องให้คุณทุกวัน, ด้วยความปรารถนาที่จะให้ข่าวที่ดีที่สุดสำหรับคุณ ช่วยให้ผู้ใช้อัปเดตข้อมูลออนไลน์ได้อย่างละเอียดที่สุด.
หัวข้อที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อบิณฑบาตร เขียนอย่างไร
#พระให้พรช่วงบิณฑบาตหรือไม่? *อธิบายหลักธรรมเกี่ยวกับการยืนแสดงธรรมแก่ผู้นั่ง และวิธีจัดการให้ไม่ต้องรับโทษด้วยศีลนั้น บทความที่ควรอ่าน * วินิจฉัยการให้พรพระรอบบิณฑบาตที่วัดดอนคำพวง ต.ทรายมูล อ.พิบูลมังสาหาร จ.อุบลราชธานี อ่านบทความคำพิพากษาพระวินัยตามความหมายพระไตรปิฎกและอรรถกถา ฯลฯ
รูปภาพที่เกี่ยวข้องบางส่วนพร้อมข้อมูลเกี่ยวกับบิณฑบาตร เขียนอย่างไร
นอกจากการหาข่าวเกี่ยวกับบทความนี้แล้ว พระให้พรตอนบิณฑบาตมีอาบัติหรือไม่? FAQ โดยพระมหาภาคภูมิ สีลานนฺโท คุณสามารถดูและอ่านเนื้อหาเพิ่มเติมด้านล่าง
คลิกที่นี่เพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม
คำหลักที่เกี่ยวข้องกับบิณฑบาตร เขียนอย่างไร
#พระใหพรตอนบณฑบาตมอาบตหรอไม #FAQ #โดยพระมหาภาคภม #สลานนโท.
พุทธศาสนา,บิณฑบาต,ให้พร,แสดงธรรม,ให้ศีล,พระ,โยม,รับพร,นิมนต์,สิกขาบท,อาบัติ,ทุกกฏ,เคารพ,วินัย.
พระให้พรตอนบิณฑบาตมีอาบัติหรือไม่? FAQ โดยพระมหาภาคภูมิ สีลานนฺโท.
บิณฑบาตร เขียนอย่างไร.
เราหวังว่าการแบ่งปันบางส่วนที่เรามอบให้จะเป็นประโยชน์กับคุณ ขอขอบคุณสำหรับการดูเนื้อหาบิณฑบาตร เขียนอย่างไรของเรา
#วินิจฉัยเรื่องพระให้พรตอนบิณฑบาต
ถามว่า พระบิณฑบาต ยืนให้พร โยมนั่งรับพร โยมบาปหรือไม่? พระผิดศีลหรือไม่?
ตอบว่า หากโยมไม่ได้มีเจตนาจะไม่เคารพธรรม ที่นั่งรับพรเพราะเข้าใจว่านี่เป็นการแสดงความเคารพก็ไม่บาป นอกจากโยมมีเจตนาไม่เคารพธรรม อย่างนี้ก็บาปอยู่แล้ว
ส่วนพระผู้แสดงธรรม #ไม่ว่าท่านจะรู้สิกขาบทหรือไม่ก็จะต้องอาบัติทุกกฏด้วยฐิตสิกขาบทในเสขิยวัตร ดังมีพระบาฬีว่า
น ฐิโต นิสินฺนสฺส อคิลานสฺส ธมฺมํ เทเสสฺสามีติ สิกฺขา กรณียา
แปลว่า ภิกษุพึงทำการศึกษาว่า เรายืนอยู่จักไม่แสดงธรรมแก่ผู้ที่ไม่เป็นไข้ผู้นั่งอยู่
(เมื่อภิกษุล่วงละเมิดเสขิยวัตร จะต้องอาบัติทุกกฏ
เมื่อสามเณรล่วงละเมิดเสขิยวัตร จะเป็นผู้ควรแก่ทัณฑกรรม คือควรถูกลงโทษ)
ถามว่า การที่พระให้พร ถือเป็นการแสดงธรรมหรือไม่?
ตอบว่า แล้วแต่ว่าพระให้พรด้วยบทไหน ถ้าให้พรด้วยบทว่า
อภิวาทนสีลิสฺส นิจฺจํ วุฑฺฒาปจายิโน
จตฺตาโร ธมฺมา วฑฺฒนฺติ อายุ วณฺโณ สุขํ พลํ
อย่างนี้ก็จัดเป็นการแสดงธรรมชัดเจน เพราะบทนี้เป็นพุทธพจน์ที่ตรัสไว้ในธรรมบท (อายุวัฒนกุมารวัตถุ) โดยการจะดูว่าเป็นธรรมที่ทำให้ต้องอาบัติหรือไม่ ก็ดูที่ว่าบทนั้นๆ เป็นคำที่อยู่ในพระบาฬีหรือในอรรถกถาหรือไม่ (*#ที่จะเป็นอาบัตินี่เอาเฉพาะภาษาบาฬี) แต่ถึงแม้คำที่พระใช้ให้พรบางบทถึงจะเป็นภาษาบาฬีก็จริง แต่เป็นคำที่แต่งขึ้นมาในสมัยหลัง เช่น ภวตุ สพฺพมงฺคลํ ฯลฯ เป็นต้น อย่างนี้ก็ไม่มีอาบัติถึงแม้จะยืนแสดงแก่บุคคลที่นั่งอยู่ก็ตาม
(*จะอธิบาย #พุทธภาษิตเป็นต้นที่เป็นเหตุแห่งอาบัติในสิกขาบทนี้ ไว้อย่างละเอียดใต้โพสต์นี้)
*#ในสมัยพุทธกาลไม่ปรากฏธรรมเนียมการให้พรขณะบิณฑบาตเช่นนี้ ที่พบบ้างในอรรถกถาธรรมบทจะเป็นกรณีที่โยมตั้งความปรารถนาออกมาให้พระได้ยินแล้วพระก็ตอบไปว่า เอวํ โหตุ (ขอจงสำเร็จตามที่ปรารถนาเถิด) [ที่มีกล่าวเช่นนี้มักพบในกรณีพระปัจเจกพุทธเจ้า] แต่ในครั้งพุทธกาลจะมีธรรมเนียมการอนุโมทนาในโรงฉันอยู่ ซึ่งก็แสดงว่าภิกษุต้องมีการนั่งอยู่บนอาสนะอย่างเรียบร้อย
***ถึงแม้การยืนแสดงธรรมเป็นภาษาไทยแก่ผู้ที่นั่งอยู่จะไม่ทำให้ต้องอาบัติก็จริง แต่ภิกษุก็ไม่ควรทำ เพราะจัดว่าไม่เคารพธรรม หากนั่งทั้งสองฝ่ายหรือยืนทั้งสองฝ่ายจะเหมาะสมกว่า
หมายเหตุ : จริงๆ วิธีป้องกันอาบัติเรื่องยืนแสดงธรรมแก่ผู้ไม่เป็นไข้ที่นั่งอยู่นี้ไม่ได้ยากอะไรเลย แค่ให้โยมยืนเท่านั้นเอง หรือไม่พระก็ให้พรด้วยบทที่ไม่เป็นอาบัติ เช่น ภวตุ สพฺพมงฺคลํ เป็นต้น ฉะนั้น ไม่ต้องไปเคร่งเครียดอะไร และบทความนี้ก็ไม่ได้มีถ้อยคำตำหนิพระที่ยืนให้พรแต่อย่างใดด้วย
พระมหาภาคภูมิ สีลานนฺโท
จิรํ ติฏฺฐตุ สทฺธมฺโม
ขอพระสัทธรรมจงดำรงมั่นตลอดกาลนาน
ถ้าจะถามเรื่องพระวินัยของพระต้องถามพระอาจารย์มหาท่านนี้เลยครับขอกราบนมัสการในธรรมของพระอาจารย์ครับสาธุ
พระอาจารย์ครับ ถ้าโยมนิมนต์ไปฉันเพลที่บ้าน ที่ถูกต้องคือพระต้องใส่รองเท้าหรือถอดรองเท้าไปครับ
สิกขาบท กลุ่มนี้มุ่งแสดงธรรมต่อผู้ที่เคารพในธรรม ในอินเดียสมัยนั้น การนั่งฟังธรรมในขณะที่พระยืนถือว่าเป็นการไม่เคารพ ต่างจากไทยในปัจจุบันการนั่งในขณะรับพรหรือฟังธรรมในขณะที่พระยืนคือการแสดงความเคารพ มองที่เจตนามีแต่ให้เกิดกุศล บริบทแต่ละพื้นที่ไม่เหมือนกันถ้าจะวินิจฉัยต้องมองให้รอบๆทุกมุมไม่ใช่หรือครับ
รับบินบาตเหลือฉันมีอาบัติเปล่าครับ
พระบวชใหม่เจอบังคับต้องท่องบทสัพพีตลอด ไม่รุ้จะบังคับทำพ่…มึงหรอ เอาเวลามาท่องจำไปกวาดลานวัด ศึกษาธรรมมะอื่น
จ้องแต่จะท่องให้สวยหรูดูดี เพื่อรอปัจจัยใง
เจอมากลับตัว
ตั้งใจบวชให้พ่อจะสวนมนต์ต่อหน้าพระพุทธรุป แต่เจอพระบางรูปมานั่งบังคับ เดี๋ยวจะเกลือแต่รุปหน้างาน….ค
ถ้าจะไม่ให้อาบัติเลยคงยากเพราะเราเองไม่ใช่พระอรหันต์ พระบางองค์เคร่งเรื่องให้พรแต่อาบัติเรื่องอื่นอีกเยอะ
ถาม พระให้พร ยะถาสัพพี
ยะถาสัพพี คำใครแต่ง.
พระพุทธเจ้าตรัส พระองค์ไม่ให้พร
แล้วไงครับ
พระพุทธเจ้า ตรัส
ให้กล่าวอนุโมทนา นะที่ฉัน ใช่ไหมครับ
2:14
พระวัดผมเดินคุยกับโยมทุกบ้านไม่เคยสำรวมเลย
ยกมีอขวาขณะให้พรโยม อาบัติไหม
เรื่องเล็กๆๆๆๆ
เหมือนการเลี่ยงบาลีรึป่าว
เจตนาของการห้ามคืออะไร
สาธุ
แล้วพระที่ป่วยต้องฉันยาตอนเย็น แล้วฉันข้าวก่อนฉันยา อาบัติไหมครับ แล้วต้องทำยังไง
ไปดูเสขอยวัตรในพระปาติโมกข์มี75ข้อมีอะไรบวชมาใช้เป็นก็ได้ตามพระพุทธเจ้า
ปกติใส่บาตรพระธุดงค์ตามโอกาส แต่พระให้พร ยอมรับว่าตกใจครับ เพราะปกติเจอแต่พระธุดงค์ที่รู้พระวินัย
ตั้งแต่เด็กจนจะ40 แถวอยุธยาบ้านผมไม่มีการให้พรตอนใส่บาตรเสร็จกันนะ ใส่ปุ๊บ พระท่านเดินไปเลย
มั่วมากครับหลวงพี้ หาข้อมูลเยอะหน่อยๆ ระวังจะกล่าวตู่คำที่พระพุทธเจ้าไม่ได้กล่าวไว้…
พระอาจารย์ครับ ถ้าให้ยะทา+คำให้พรไทยหลังจากสัพพีจบ อาบัตไหมครับ
ชัดเจนเลยครับท่านอาจารย์ สาธุ
แล้วทำไมคณะปกครองสงฆ์ ไม่ออกคำสั่งให้พระปฏิบัติให้ถูก ในการให้พรโยมตอนบิฑบาตร ออกข้อห้ามให้พระปฏิบัติให้ถูกตามพระธรรมวินัย
วัดมีกี่วัดมีหนังสือคำสั่งลวไปให้พระทำให้ถูก
*ส่วนกิริยาโยมเจตนาเพื่อเคารพ ไม่ใช่มีเจตนาให้พระต้องอาบัติ พระท่านอาจไม่รู้ เพราะไม่ได้ศึกษา เจตนาพิจารนาเท่านั้น เหมือนข้ออาบัติปราชิก พระพุทธองค์บัญญัติขึ้นหลังจากนางภิกษุณีโดนอดีตคนรักล่วงละเมิดใช่มีมาแต่เดิมแรกบวชมีแค่การให้ละแต่ยังไม่มีบทลงโทษ
(เ่ท่าที่โยมเคยได้ฟังมา ไม่ได้มีเจตนาแย้งพระคุณเจ้า โยมไม่ได้ศึกษาโดยตรง)
น้อมกราบสาธุการในพระธรรมคำสอนที่เมตตาคะ
ไม่ผิดครับ
สาธุ
เพี้ยน
แสดงธรรม กับ การให้พร มันคนละเรื่องมันครละอย่างกัน จะบอกว่าให้พรเป็นการแสดงธรรมมันเป็นการตีความที่ผิด
พระให้พรเมตตาให้พร โยมมีตวามปิติสุขใจที่รับพร
มีในพุทธวจนหรือเปล่าที่เอามาเว้านี่
สึกละบ้อ
การที่ชนชาวพุทธใส่บาตรกับพระที่ละเมิดศิลเป็นอาจินแต่ภายนอกยังคงปฏิบัติตนเหมือนไม่ผิดแค่สาธุชนติเตียนแล้วได้บุญใหมหรือแต่ผลการให้ทานทั่วไป
ก็เราสืบทอดมาแบบประเพณี
แต่ว่าถ้าเอาตามพระธรรมวินัยมันก็เป็นแบบนี้แหละครับ
แล้วคำถามก็คือเราจะเอาตามประเพณีหรือจะเอาตามพระธรรมวินัยแบบเป๊ะ อันนี้เป็นคำถามที่น่าคิดครับ
คือบุญน่ะมันได้ตอนที่ทำเสร็จแล้วมันก็ได้เลย
ไม่ต้องให้พระท่านสวดอนุโมทนาอะไรหรอก ทำแล้วมันก็ได้เลย
ความผิดแรงแค่ไหนครับ
ถ้าไม่แรงก่อ ให้พรไปเถอะครับ
ไหนๆก่อทำกันมาจนฝังรากแล้ว
พุทธองค์.ตรัสไว้ว่า.ในอนาคตกาล..(หมายถึง.ในยุคปัจจุบันี้..).ภิกษุจะเคร่งครัดในพระธรรมวินัยข้อเล็กน้อยแต่ถือเป็นเรื่องที่สำคัญมากใส่ใจมาก..แต่กลับย่อหย่อนในพระธรรมวินัยที่เป็นเรื่องสำคัญว่าไม่สำคัญ..(ทำนองนี้นะ).นี่ก็ได้เห็นกันบ้างแล้วนะครับท่าน..แต่ยังดีที่พระศาสดา.ก่อนที่จะเสด็จปรินิพพาน..ได้ยินว่า..พระองค์ทรงอนุญาตให้ภิกษุประชุมสงฆ์ยกข้อพระวินัยที่เล็กน้อยได้ไม่เป็นอาบัติ..นะขอรับท่าน.ประมาณนี้
น่าจะขึ้นอยู่กับเจตนาทั้งสองฝ่ายมากกว่า
ดีดรึไงพูดใวฟังไม่รุ้เรื่อง
ยอมอาบัติค่อยไปปลงอาบัติเอา
แต่ไม่ยอม อดตายครับอาจารย์ แถวนี้ถูกปลูกฝังให้พรตอนบิณฑบาต
มาเป็นพันๆปี พระมีมากมาย ท่านไม่ให้พร อดสิครับ วัดเยอะแปดริ้ว
ตถาคตบอกให้พรในที่ฉันครับ
พระภิษุนั่งอยู่บนรถสามล้อ บิณฑบาต อาบัติ ไหม ครับ
ตอนบิณฑบาต เห็นแต่พระอนุโมทนา ยถาฯ สัพพี ฯ ยังไม่เคยเห็นพระให้พร คุณรู้จักคำให้พรว่าอย่างไร
สรุป อยู่ที่ใจครับ
ອາຈານໄຫ້ພອນອິດສີຕັງໄດ້ບໍ່. อาจานไห้พอนอิดสีตังได้ไม่
การให้พรโยมที่ใส่บาตรแต่ละภาคมันไม่เหมือนกัน.ทุกภาคมันก็มีสัญลักษณ์การให้พรเป็นของแต่ละภาคแต่ละชุมชน.เช่นภาคเหนือการให้พรมันเป็นพิธีกรรมอย่างหนึ่งของภาคเหนือ.อย่างท่านถือเครางครัดอย่างนี้รับรองไปอยู่ที่ภาคอื่นรับรองอยู่ได้ไม่นานหรอก.อย่างเช่นภาคเหนือถ้าท่านให้พรที่ญาตโยมมาทานขันข้าวไม่ได้ท่านก็อยู่ลำบากหรืออยู่ไม่ได้หรอกเชื่อเหอะ.ทุกอย่างมันย่อมมีอนุโลม.ปฏิโลม.ทำนองเข้าเมืองตาหลิ่วต้องหลิ่วตาตาม.อย่างท่านเนี่ยนะมาอยู่ภาคเหนือรับรองอดแดก(อดตาย)
แถวบ้านกู ถ้าพระไม่ให้พร ไม่ใด้แดกข้าวหรอก
ถ้าตีความว่าพรอันประเสริฐของพระพุทธเจ้าเป็นธรรม..ก็จบครับ..รักษาสัทธาของโยมไว้เถอะครับ..
แล้วทีพระขับรถทั่วๆไปแล้วทำไมท่านไม่ว่าเขาบ้างล่ะเช่นในจังหวัดพิษณุโลกนี่มีมากนะคุณก้าพอหรือเปล่าครับ